{"id":4367,"date":"2024-06-08T07:23:00","date_gmt":"2024-06-08T07:23:00","guid":{"rendered":"http:\/\/alanrolsky.site\/?p=4367"},"modified":"2024-06-09T07:51:21","modified_gmt":"2024-06-09T07:51:21","slug":"was-ist-der-mensch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/alanrolsky.site\/?p=4367","title":{"rendered":"was ist der mensch"},"content":{"rendered":"\n
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er steht, entsteht in einer ontologischen differenz, er steht ebenso in einer hermeneutischen differenz. letzteres ist die folge einer beziehung, die das existential eingeht. hier ber\u00fchrt die frage eine angrenzende, wie steht es um den freien willen. eine metaphysische (humanismus) und eine existenziale beziehung (verwandtschaft) sind die beiden „enden der parabel“*. verstehen wir sie als wurfparabel, behaupten wir einen ausgangs- und m\u00f6glichen endpunkt : Aus dem Wesen der Wahrheit wird die Wahrheit des Wesens.* verstehen wir dies als ent-wurf, gibt es bei der betrachtung der schar der m\u00f6glichen parabeln welche, die einen zielpunkt im endlichen haben, das geworfene f\u00e4llt dem werfer auf die f\u00fc\u00dfe. heidegger nennt dies seinsverfehlung.<\/p>\n\n\n\n

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trachten wir nach mehr als dem rein materiellen, sto\u00dfen wir vielleicht auf die „Idee des Guten“, interpretiert als „Erm\u00e4chtigung dessen, worauf es \u00fcberhaupt ankommt“. eine griffige formulierung, die auch im alltag greift, es sei denn, man ist hoffnungslos verstrickt in die ideenlosigkeit<\/em> des materialismus, der blanken habgier und deren gehilfen. letztlich sind wir, wonach wir trachten, in unserem existential, im kontinuum zwischen dem ontologischen und ontischen, dem sein und dem dasein.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

*T. Pynchon: Die Enden der Parabel. Rowohlt, 1981, \u00dcbersetzung von E. Jelinek, nobilitiert ** M. Heidegger, Vom Wesen der Wahrheit, Zu Platons H\u00f6hlengleichnis und The\u00e4tet (WS 1931\/32)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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