\nwie weit ist es von Sophokles Elektra* bis hin zu Bergs Lulu, von der dynastischen blutrache Elektras, einer entgrenzung, der ihre mutter erliegt, hin zur “schrankenlosen entfaltung”** Lulus. die protagonistinnen erfahren ein unterschiedliches schicksal, aber beide sorgen sich um ihren status in der jeweiligen gesellschaft, Elektra t\u00f6tet daher ihre mutter, Lulu l\u00f6scht hingegen ihre b\u00fcrgerliche existenz aus. im grunde gleichen sich die motive der beiden, es ist jeweils eine revanche an herrschenden verh\u00e4ltnissen, bei Lulu die eigen bewirtschaftung ihrer physis, die in ihrer sexuellen autonomie keinen platz findet in der b\u00fcrgerlichen gesellschaft. Elektra k\u00e4mpft hingegen erfolgreich um ihren platz in der feudalen gesellschaft, den racheakt erlebt sie als befreiung. das befolgen von archaischen konventionen verspricht befreiung, das autonome, selbstbestimmte verhalten f\u00fchrt zur ausgrenzung, letzlich zur vernichtung. ein gl\u00fcckliches ende mit tragischem vorspiel einerseits, ein tragisches ende mit gl\u00fccklichem vorspiel andererseits. gemeinsam ist beiden, die explizite, wie eine implizite bedeutung der herkunft, abstammung, des blutes. offenbar wirkt in der moderne das schreckgespenst der bastardisierung versteckt nach, in der ausgrenzung von weiblicher, sexueller autonomie, wobei begleitend hierzu, die begriffe eigentum und besitz, nicht nur patriarchalisch sondern auch \u00f6konomisch zu nennen sind.\n\n\n\n \n\n
\n* R. Strau\u00df, 14.11. Deutsche Oper Berlin **F. Wedekind \n\n<\/p>\n\n\n\n